Dallas, une ville accueillante pour les réfugiés

Comment Dallas est devenue l’une des villes les plus accueillantes pour les réfugiés en Amérique Samira Page a fait de sa vie l’oeuvre d’aider d’autres chrétiens – et tous les Américains – à aimer et à accueillir les réfugiés étrangers. À Dallas, ce travail porte ses fruits. À 10 heures la veille de Pâques, la zone autour de l’église presbytérienne Canyon Creek dans le nord-est de Dallas a déjà l’air maniaque d’une énorme fête d’anniversaire pour enfants. Dans un coin, une maison de rebond bat comme un cœur arythmique. Des bénévoles de l’église aident une file interminable d’enfants alors qu’ils montent les escaliers du toboggan gonflable géant. Les tout-petits traînent distraitement des paniers de Pâques derrière eux, des filets de sno-cone errant le long de leurs robes de soirée. C’est comme toute autre chasse aux œufs de Pâques quasi publique, avec une seule différence déterminante: la moitié des familles sont des réfugiés. Dans le parking, les femmes en hijab regardent attentivement les planches de bingo; de nombreux enfants goûtent la barbe à papa pour la première fois; il y a un bref récit de l’histoire de Pâques en anglais, farsi et arabe. La pelouse grouille d’adultes – dont certains sont apparentés, dont certains ont progressivement endossé le rôle de seconds parents – alors qu’ils guident, photographient et / ou poursuivent des enfants qui fouillent dans l’herbe pour trouver des œufs en plastique. L’église presbytérienne majoritairement blanche, principalement bourgeoise, avait longtemps organisé sa propre chasse aux œufs de Pâques, mais l’année dernière, elle s’est jointe à une organisation appelée Gateway of Grace, pour en faire un type de célébration très différent. Nous étions inquiets au sein de la congrégation que cela puisse être bizarre ou gênant », m’a dit le pasteur Andy Odom. Mais ensuite, nous avons réalisé que les enfants étaient parfaitement d’accord avec cela – ils vont à l’école avec tous les types de personnes. Les seules personnes qui se sentiraient gênées étaient les parents. Nous avons donc abandonné cela et regardé ce que nous avons obtenu. » Il s’agit de la deuxième chasse de Gateway of Grace à l’église presbytérienne, mais ils organisent l’événement depuis 2011. Lorsque ma famille et moi sommes venus aux États-Unis, certains des moments les plus difficiles ont été autour des vacances « , a déclaré Samira Page, Fondateur de Gateway of Grace. Nous ne savions pas ce qui se passait. Nous pouvions voir tout le monde donner des cadeaux, aller à des fêtes et s’énerver, mais nous n’avions nulle part où aller, nous n’avions pas de famille, nous n’avions pas d’argent pour acheter une tarte. J’avais tellement le mal du pays; Je restais assis à la maison et je pleurais. Donc, quand j’ai commencé Gateway of Grace, je me suis dit: il n’y a aucune raison pour qu’un réfugié se sente comme ça lors de vacances américaines – pas quand Dieu nous a donné en abondance. » Page est un ministre épiscopalien, mais Gateway of Grace n’est pas une église. C’est un ministère avec deux missions très spécifiques: diminuer la peur des réfugiés dans la communauté chrétienne de Dallas et favoriser les amitiés affectueuses entre chrétiens et réfugiés dans le besoin. Page ne cherche pas à convertir les gens, mais à modeler l’amour du Christ – et, ce faisant, à changer la température même de l’accueil des réfugiés de la frigidité et de la peur à une chaleur et une compassion infinies. Laura Buckman pour BuzzFeed News Samira Page explique l’histoire de Pâques en persan, à tour de rôle avec les deux hommes debout à côté d’elle pendant qu’ils traduisent en anglais et en arabe. Cela pourrait ressembler à une rhétorique vide ou, à tout le moins, trop optimiste. Mais pour les centaines de personnes qui ont travaillé des deux côtés de l’équation avec Gateway of Grace, l’expérience n’a été rien de moins qu’une révélation. Au cours du printemps dernier, à Dallas, pendant deux semaines, j’ai entendu de nombreuses versions de la même idée: que la grande majorité des personnes qui ont peur des réfugiés – ou en particulier des réfugiés musulmans – sont des personnes qui n’ont jamais réellement rencontré un réfugié, ou un musulman. Une fois que vous avez, quelque chose à l’intérieur de vous change. Lorsque nous parlons de réfugiés ou de musulmans, tout est abstrait », dit Page. Mais quand vous rencontrez une jeune maman ou que vous voyez un enfant souriant, vous voyez: c’est une maman comme moi. Ce n’est qu’un enfant! Il fait fondre ces murs et ces barrières. » À bien des égards, Page est le messager parfait pour aider les gens à comprendre cela. Elle est elle-même une réfugiée, avec un témoignage qui oblige les gens à se taire et à écouter. Elle s’est convertie au christianisme; elle a obtenu son doctorat; c’est une pasteure épiscopale ordonnée. Elle parle un anglais parfait. Elle est, comme dirait ma mère, une femme préparée. » Elle est exactement le genre de personne que les habitants de Dallas sont prêts à entendre lorsqu’elle leur dit d’ouvrir leur cœur. Chaque année, elle voyage à travers le Texas et les États-Unis avec un message très simple: j’étais une réfugiée. Dieu m’a parlé. Tu es chrétien. Écoutez Dieu et croyez: ces réfugiés sont là pour que nous les aimions. Et ce message, articulé dans des ateliers et des sermons et des conversations individuelles au cours des sept dernières années, a eu un effet significatif sur la communauté chrétienne de Dallas, à travers les dénominations et à travers le spectre politique. Page vous dira que c’est l’œuvre de Dieu, et si vous êtes croyant, c’est facile à comprendre. Mais cela ne se produirait pas si Page n’avait pas construit l’infrastructure pour recycler efficacement le cœur et l’esprit des gens – ce genre de travail est beaucoup plus complexe que de simplement associer des blancs qui ont de vieux meubles à donner aux réfugiés qui en ont besoin. Il s’agit de fournir un atterrissage en douceur », comme on appelle souvent les programmes d’aide aux réfugiés, mais aussi de créer un monde qui restera ouvert et accueillant pour ces citoyens longtemps après leur arrivée. Et ce monde a été créé, en grande partie, par certains de ceux qui se seraient considérés comme les plus résistants aux réfugiés en général, et aux musulmans en particulier. Mais ne demandez pas à Page un verset biblique spécifique à jeter sur les gens qui veulent garder les réfugiés à l’écart. Nous entendons des gens parler de ce verset ou de ce verset, ou du rabbin qui a dit que «des étrangers bienvenus» avait été mentionné 26 fois dans la Torah », m’a dit Page. Mais regardez la Genèse à la Révélation: la seule chose qui passe par l’Écriture est le thème d’être un réfugié, et Dieu étant un sauveur, et Dieu nous accueillant. Voilà l’essentiel! C’est tout le récit de la Bible. C’est ce que signifie tout le christianisme. » Laura Buckman pour BuzzFeed News Le Canyon Creek Presbyterian et Gateway of Grace Easter Egg Hunt à Richardson, Texas, le 15 avril 2017. Les bureaux de Gateway of Grace sont nichés à l’intérieur du Gaston Oaks Christian Center, un bâtiment des années 90 indescriptible à North Dallas avec une trame de fond inhabituelle. Pendant des décennies, Gaston Oaks Baptist, comme tant d’anciennes églises principales, a prospéré au centre-ville de Dallas. La fuite blanche de l’après-guerre a convaincu la congrégation qu’ils voulaient passer du centre-ville à une zone plus proche des bords de la ville, et en 1990, ils ont inauguré leur maison actuelle. Au fil des ans, la congrégation autrefois robuste a commencé à diminuer et, pour couvrir les frais de fonctionnement, ils ont invité une congrégation hispanophone à tenir des services dans l’église. Mais cela ne suffisait pas – ils n’attiraient tout simplement pas de nouveaux membres. En 2001, l’église était à la croisée des chemins: elle pourrait se dissoudre, ou elle pourrait s’appuyer sur l’idée d’un ministère international, ouvrant ses portes à davantage de congrégations desservant la communauté de réfugiés en expansion rapide de Dallas. La congrégation actuelle était principalement blanche, principalement vieillissante et, comme de nombreux blancs vieillissants, se mettait ostensiblement en place. Mais ils ont choisi de se transformer. Plus de 15 ans plus tard, Gaston Oaks abrite sept congrégations différentes (et des centaines de membres) qui partagent l’espace – trois birmans, un centrafricain, un bhoutanais, un de langue espagnole, plus la congrégation baptiste d’origine, dont le pasteur vétéran Gary Cook se réfère avec amour aux vieux cheveux blancs »(leur âge médian se situe autour de 80 ans). Chaque week-end, ils étalent leurs cultes; tous les trois mois, ils se réunissent pour adorer comme un seul. Dallas fait délibérément de la place – dans son cœur, dans sa conception d’elle-même – aux réfugiés. C’est ce qu’ils ont fait le Vendredi Saint avant Pâques, lorsque le service était dirigé par Cook, les chants d’adoration ont été joués par la congrégation birmane de Karen, et la communion a été distribuée par les pasteurs des autres congrégations. Dans un coin, un groupe d’adolescents birmans gloussa et flirta; les tout-petits ont crié et ont couru dans les allées. Une douzaine de vieux cheveux blancs regardaient avec amusement. Ils ont toujours parlé de la façon dont ils voulaient que les jeunes et les bébés reviennent dans la congrégation », m’a dit Cook. Maintenant, ils l’ont – ce n’est peut-être pas les jeunes qu’ils envisageaient à l’origine. » Cela ne ressemblait à aucun service du Vendredi Saint auquel j’aie jamais assisté. Mais c’était aussi le portrait d’un Dallas différent et ascendant, très éloigné des images de l’émission de télévision des années 80 ou du Dallas de la famille Bush qui vit dans l’imaginaire de la plupart des Américains. C’est un Dallas qui a voté massivement pour Hillary Clinton. Un Dallas qui est à 49% non blanc et où près d’un résident sur quatre est né quelque part en dehors des États-Unis. Des îles d’une blancheur presque complète persistent dans la région de Highland Park – une enclave auto-incorporée très soignée au sein de Dallas proprement dit, connue pour ses écoles exemplaires et sa tendance à arrêter toute personne qui n’est pas blanche Mais dans le reste de Dallas, un enfant est loin plus susceptibles d’aller à l’école avec des enfants qui ne leur ressemblent pas ou ne parlent pas la même langue à la maison. C’est un Dallas qui a accueilli 4 000 réfugiés l’année dernière – plus que toute autre région métropolitaine. Mais ce n’est pas nouveau. L’économie robuste et les logements bon marché du Texas en font un endroit idéal pour la réinstallation des réfugiés: pour les Vietnamiens et les Cambodgiens dans les années 70; pour ceux qui fuyaient l’URSS dans les années 80; pour les Bosniaques dans les années 90. Aujourd’hui, il est devenu le foyer de milliers d’Iraniens, d’Irakiens, de Birmans, de Congolais, d’Afghans, de Bhoutanais, de Marocains et de Syriens fuyant la persécution pour leurs croyances religieuses, leur travail passé avec l’armée américaine ou leur identité ethnique. Et aujourd’hui, plus que jamais, Dallas fait délibérément de la place – dans son cœur, dans sa conception d’elle-même – aux réfugiés. Au cours de la dernière année, le maire de Dallas, Mike Rawlings, a réaffirmé son engagement à faire de Dallas un endroit où nous traitons tous nos résidents avec respect et compassion. » Après que Trump ait prononcé l’interdiction de voyager fin janvier, Rawlings l’a dénoncée avec force; en 2015, il a déclaré qu’il avait plus peur des grands rassemblements d’hommes blancs qui entrent dans les écoles, les théâtres et tirent sur les gens »que des réfugiés syriens. Même si le gouverneur du Texas, Greg Abbott, a retiré l’État du programme fédéral de réinstallation des réfugiés, il n’y avait aucun doute parmi les gens à qui j’ai parlé à Dallas que le gouvernement de la ville était de leur côté. Depuis janvier, le Texas ne reçoit plus de financement fédéral pour la réinstallation des réfugiés. Mais cela ne signifie pas que la réinstallation n’a pas encore lieu. Au lieu de passer par l’État, les dollars fédéraux passent désormais par des organisations nationales à but non lucratif telles que Catholic Charities, Refugee Services of Texas et l’International Rescue Committee, qui s’occupent des trois à cinq premiers mois après l’arrivée des réfugiés aux États-Unis. Ils trouvent un logement, installent des coupons alimentaires, découvrent des écoles, aident au placement et donnent accès à quelques heures de cours d’anglais chaque semaine. Mais après cela, ces réfugiés sont seuls: continuer à apprendre l’anglais, comprendre comment utiliser leurs cartes de débit et payer les taxes, communiquer avec les enseignants des écoles de leurs enfants, organiser des soins médicaux adéquats. Assimiler. Et les organisations qui les aident à faire ce travail – des dizaines d’entre elles à Dallas seulement – sont généralement des organisations confessionnelles. Quelques-uns d’entre eux – quels appels à la page êtes-vous sauvés, connaissez-vous encore les ministères de Jésus – font ouvertement du prosélytisme. Mais la grande majorité offre simplement des ressources: centres de tutorat, programmes après l’école, besoins ménagers de base, soins médicaux et relations interpersonnelles entre les résidents de Dallas et les familles de réfugiés. Partager leurs sentiments et leurs joies, leurs souffrances et leurs souffrances », dit Page, c’est juste une chose si sacrée.» Laura Buckman pour BuzzFeed News Samira Page prie pour Azam, un réfugié iranien, au cours de l’église presbytérienne de Canyon Creek et de la porte de grâce Chasse aux œufs de Pâques. Samira Page a grandi comme une «enfant des intellectuels iraniens précoce et geek qui avait l’habitude de se faire des amis pour lire» des livres de sa collection personnelle avec des cartes de bibliothèque qu’elle a fabriquées elle-même. Quand elle avait 6 ans, elle avait une vision de la Vierge Marie; quand elle avait 9 ans, elle a vu La chanson de Bernadette et a d’abord expérimenté son appel au ministère. Je savais que j’étais appelée à l’église », dit-elle. Mais je n’avais aucune idée de ce qu’était l’église. » Elle était musulmane chiite, mais décrit sa foi musulmane comme nominale. » Page a épousé un homme sunnite et a donné naissance à deux fils. Mais les sunnites ont été largement persécutés en Iran, et en 1998, la famille a pris la décision de fuir le pays, en parcourant les montagnes vers la Turquie. À partir de là, ils ont engagé des passeurs pour les emmener au Canada, où ils pourraient demander l’asile politique. Mais les passeurs les ont emmenés à Mexico et les ont laissés au milieu de la ville. Nous avions 500 $ », explique Page. Nous avons eu deux enfants. Nous n’avions aucune documentation. Nous n’avions rien.  » Mais Dieu était incroyablement présent », poursuit-elle. Page a finalement trouvé du travail pour enseigner aux cadres mexicains en anglais; après un an, la famille a amassé suffisamment d’argent pour traverser la frontière américaine à Nuevo Laredo, où ils ont été invités à errer jusqu’à ce que la patrouille frontalière les ramasse. Les agents, cependant, ne croyaient pas qu’ils étaient iraniens; un interprète devait prouver qu’il parlait couramment le farsi avant de pouvoir obtenir l’asile politique. Quelques heures à peine après la signature de la demande d’asile, ils ont été placés dans un bus Greyhound. À l’aube un matin de février, ils sont arrivés à Dallas. Dans leur chambre d’hôtel, Page a ouvert l’annuaire téléphonique et a trouvé le centre islamique local, qui l’a mise en relation avec une organisation qui préparait un appartement pour les réfugiés bosniaques qui ne s’est jamais matérialisé. À midi, la famille de Page était assise dans un appartement de deux chambres entièrement meublé. C’est ici que l’histoire de Page commence à pivoter. Page a raconté à l’homme qui les avait amenés à l’appartement son intérêt pour le christianisme et il a invité toute la famille à l’église baptiste de Wilshire. Six mois plus tard, elle a été baptisée. Samira vous regarde dans les yeux comme si elle ne vous quitterait jamais. » Cette église était une église blanche », dit-elle. Baptiste, classe moyenne supérieure, très, très blanc. Nous étions les seuls à nous ressembler. » Elle entendait des gens faire des plans après l’école du dimanche, mais elle et sa famille n’étaient pas invitées. L’église était incroyablement aimante et leur a tellement donné – mais elle n’a pas, au début, « su quoi faire avec nous », dit-elle. Aujourd’hui, elle aide à former les églises à s’efforcer de comprendre « quoi faire » avec des gens qui ne leur ressemblent pas – même si cela les oblige à quitter leur zone de confort. Finalement, Page a trouvé du travail dans une banque locale et a revu l’appel au ministère qu’elle avait ressenti dans son enfance. Elle a terminé sa maîtrise en théologie de la Southern Methodist University en 2010, a été ordonnée ministre épiscopale et a poursuivi ses études de doctorat dans le ministère. Elle savait cependant que son appel n’était pas adressé à une seule église, mais à un nouveau ministère, qu’elle envisageait de combiner le travail de sa thèse de doctorat (sur la diminution de l’anxiété et de la peur des réfugiés chez les chrétiens) avec une véritable assistance aux réfugiés. Page a raconté son histoire des dizaines de fois. C’est au centre de son témoignage – le récit qu’elle raconte de son propre cheminement de foi et comment elle-même est devenue un défenseur des réfugiés. Mais cela ne ressemble pas à une pierre trop polie: plutôt à un battement de cœur. Alors qu’elle me raconte son histoire, elle navigue dans un énorme camion jusqu’aux coins les plus reculés de Dallas, le GPS lui criant de fusionner sur le nœud compliqué d’autoroutes du metroplex. Elle porte des talons, comme c’est sa coutume; sa tenue, comme toutes ses tenues, est parfaitement assemblée. Ses cils sont parfaitement bouclés, chacun avec une quantité précise de mascara. En conduisant, elle porte des gants pour protéger ses belles mains – sa seule vraie vanité. Aujourd’hui, Page guide un groupe de quatre vingtaine de personnes, en provenance d’Indiana pendant deux semaines, alors qu’ils ramassent des meubles, qui feront leur chemin vers les réfugiés qui en ont besoin. Cela sort de l’ordinaire: son horaire normal comprend une bonne partie de ce qu’elle appelle éteindre les incendies »- gérer les situations où une famille de réfugiés est en crise – mais la plupart de ses journées sont consacrées à des événements, à la mise en réseau avec des pasteurs et à la supervision les cours de langue et la garde d’enfants au Gaston Christian Centre. Mais elle veut me montrer à quoi ressemblaient ses jours, à l’époque où le ministère était petit et où elle n’avait pas de bénévoles pour transporter les meubles dans toute la ville. Le premier arrêt de ramassage est à Allen, dans une maison cachée dans un labyrinthe de mini demeures; le prochain est dans une maison de retraite à Dallas, où les articles des résidents sont souvent donnés à Gateway of Grace après leur mort. Ensuite, il est de retour vers le nord dans un complexe d’appartements pour réfugiés à Richardson, juste au nord du quartier de Vickery Meadow, qui abrite la plus grande concentration de réfugiés à Dallas. Vickery, comme on l’appelle populairement, a une histoire alambiquée. Dans les années 70, il a été développé comme un paradis pour les célibataires swingin », comme me l’a dit un habitant de Dallas de longue date: des jeunes, des enfants de moins de 30 ans et en grande partie blancs de vingt et trente ans vivant dans plus de 100 complexes d’appartements se sont écrasés les uns contre les autres . Il y avait des pièces de vie englouties », m’a expliqué Martha Stowe, qui dirige la Vickery Meadow Youth Development Foundation. Je pensais que c’était tellement cool. » Il y avait des discothèques dans les sous-sols, des événements sociaux tous les soirs. Et parce qu’il n’y avait pas d’enfants, il n’y avait pas d’écoles. En 1990, une combinaison de vols blancs et de nouvelles lois sur le logement (qui rendait illégale la discrimination contre les locataires potentiels selon qu’ils avaient ou non des enfants) avait transformé le quartier; la criminalité a fortement augmenté et les «Five Points» – l’endroit où cinq autoroutes se sont croisées, avec 20 téléphones publics différents – sont devenus le centre du trafic de drogue de Dallas. Et puis les réfugiés ont commencé à emménager. Vickery est proche d’un grand hôpital et de trois cliniques; c’est sur le tramway et les lignes de bus. Il y avait des milliers d’appartements – abritant actuellement 65 000 personnes, parlant 51 langues différentes – à proximité. Quatre écoles, dont un collège et un lycée, ont été ajoutées à la communauté, qui est régulièrement appelée «mini-Nations Unies» Laura Buckman Kholoud, une mère syrienne de six enfants (au centre) rompt un désaccord sur les jeux informatiques entre deux de ses plus jeunes enfants. Aujourd’hui, 50% à 60% des réfugiés de Dallas entrants se retrouvent à Vickery, qui reste une communauté de marche », avec des enfants jouant dans les petites zones clôturées à l’extérieur des immeubles à appartements de deux et trois étages qui s’étendent à travers la région. Au cours des deux dernières décennies, Vickery est devenue à ras bord, faute d’un meilleur mot, avec les agences d’aide. Si une famille de réfugiés vient à Vickery, il y a de fortes chances qu’elle puisse trouver de la compagnie, des conseils et une assistance immédiate pour tout, des cours d’anglais à la préparation à l’université, de la distribution d’articles de toilette aux groupes sociaux de femmes. Gateway of Grace se concentre sur les complexes d’appartements à l’extérieur de Vickery – où de nombreux réfugiés sont placés et où Page a découvert, lorsqu’elle a commencé son ministère, qu’ils sont les plus susceptibles de lutter isolément et de combler les lacunes des services post-installation disponibles. C’est pourquoi nous sommes à Richardson, faisant le tour d’un complexe d’appartements, rebondissant lentement sur des ralentisseurs tout en recherchant une famille afghane arrivée plus tôt dans le mois. Le père avait servi d’interprète pour l’armée américaine; en conséquence, toute la famille a été persécutée par l’Etat islamique. Une fois que nous avons trouvé l’appartement, Page parle en farsi avec sa jeune femme, qui tient leur fille de 2 ans dans ses bras. La petite fille tend la main, attrape les cheveux roux bouclés d’un des volontaires de l’Indiana et glousse. D’accord, de quoi d’autre avez-vous besoin?  » Page demande au mari. Leur appartement devrait être familier à tous ceux qui ont déjà vécu dans un complexe d’appartements standard d’après-guerre: l’espace principal est un salon recouvert de moquette, séparé de la cuisine par un bar à petit-déjeuner. Il y a un seul balcon ou cour, une ou deux chambres avec placard intégré, une salle de bain. Les demandes de la famille sont un lit pour leur fille et une table basse (pour qu’ils puissent manger assis par terre, comme ils l’ont fait en Afghanistan). Nous vous donnerons un meilleur canapé », a déclaré Page, soulignant le futon brouillon standard que les familles reçoivent de leur organisation de réinstallation lorsqu’elles viennent aux États-Unis. Après la visite, le groupe de volontaires s’arrête pour déjeuner dans un restaurant iranien local, où Page est chaleureusement accueilli par les propriétaires. Elle enseigne aux volontaires de l’Indiana comment boire leur thé comme des Iraniens: collez un cube de sucre entre vos dents, puis sucez le thé à travers. C’est leur premier baba ghanoush, leur premier vrai falafel. Ils approchent de la fin de leurs deux semaines, ce qui a inclus une bonne quantité de meubles, mais chaque soir, ils dînent avec une famille de réfugiés différente. La veille, ils étaient restés avec une famille marocaine jusqu’à minuit; chaque après-midi, les deux jeunes femmes du groupe se dirigent vers un appartement de réfugiés différent pour enseigner aux femmes en anglais. L’une de ces réfugiées, Azam, est arrivée à Dallas il y a quelques mois à peine en provenance d’Iran. Elle a des sourcils soigneusement sculptés et des cheveux bruns vibrants striés de gris et d’orange. Quand je la rencontre plus tard dans la nuit à son appartement, elle porte du rouge à lèvres rose vif. Elle salue Samira en farsi et nous sert une petite montagne d’oranges mandarines et de graines de tournesol surdimensionnées. Laura Buckman Azam aide à servir des bénévoles alors qu’ils dînent dans sa nouvelle maison à Dallas. Azam vit dans un petit appartement au rez-de-chaussée avec son fils adulte, qui était absent à l’époque, travaillant à son travail de réparateur de téléphones portables. Pendant les premiers mois, elle était aux États-Unis, nous dit-elle, elle était horriblement seule. Elle ne pouvait pas conduire; elle n’avait pas de forfait téléphonique. Personne dans le complexe d’appartements ne parlait le farsi. Chaque soir, elle pleurait et priait; finalement, elle a dit à son fils: Nous n’avons pas besoin de gens. Nous avons Dieu.  » Le lendemain, Gateway of Grace s’est présenté. Puis une autre famille iranienne a emménagé dans le complexe d’appartements. Maintenant, elle est instruite en anglais et elle a trouvé une église. Mais elle a abandonné toute sa vie pour venir ici. De retour en Iran, elle s’était convertie au christianisme en secret, le gardant de tout le monde sauf de ses amis et de sa famille les plus proches. Un jour, les gens du gouvernement sont venus et ils m’ont arrêtée », a-t-elle déclaré en farsi, avec Samira traduisant. Ils m’ont gardé trois nuits. Ils m’ont agressé physiquement, agressé sexuellement, torturé. »